当群体的无意识正取代个体的有意识成为这个时代的特征的时候，我们何不独处想想，所做的这一切真的符合理智吗？我们可以想象，当国家级贫困县镇建立了华南虎自然保护区，有了这张名片后，镇平的旅游业所涉及的第三产业会得到迅猛的发展。而镇平的实际情况也符合发展旅游业，这样，当地的居民就可以摆脱现在的这种在山上种药、搞一些养殖、种植等原始的生存状态，脱贫这个目标才有实现的时候。发展到这里，事件的主体已经不是行使执政的政府，而是应当脱贫的镇平百姓。反过来，疯狂将“华南虎事件”质疑到底，能得到什么？事实真相的美？政府诚信的美？公众觉醒的美？美在贫困面前仅仅是巴比伦的“空中楼阁”。
任何社会行为都受理智和利益的指导。大众传播作为一种特殊的社会行为形式，即是利益的载体，又是利益的生产者。特别是在有示例的一夜成名成风的时代，华南虎事件就像一个跳板，每条鲤鱼都想一下子变成龙。于是网上又有了质疑“嫦娥月照”真假的事件。如果说，虎照的第一个非议者是出于无意识的展现自己的才能，那么现在的“嫦娥月照”事件则纯属出于故意炒作。模仿对于群体来说，只要有一定的经济力，是件很简单的事情。
真正的批评家除了破坏性，还应该具有建设性。一味说虎照的真假，只能引起大众思想的混乱，带来全民质疑运动。而群体思考的无逻辑性以及群体总以条件最差个体作为评判标准，使得群体思考的结果带有片面性，并成为该议题设置者的操作工具。大众并没有摆脱黑猩猩的身份，重新成为后华南虎事件操手的傀儡。
从华南虎照事件中，我们要思考的是到底是什么让我们变得这么浮躁，以至于使追求真理变为把“真理”变为非真理的工具。
